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龙凤是什么时候被乱点鸳鸯的
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北京故宫也有吉祥物了，造型源自中国传统的吉祥龙凤，龙叫“壮壮”，凤叫“美美”。
这个和谐的形象忍不住让人深思，故宫博物院年就有5.55亿元的财政拨款，就不能请一个正经大学毕业的设计师么？
不过小编深思的是另一个问题：在中国的神话传统中，龙是雄性的象征，凤也是雄鸟，它们是怎么凑到一起，堂而皇之地成为一对呢？难道，历代王朝果然都是祖宗传下来的基业吗？
这不科学。
?龙本不是阳刚之物
龙和凤的形象都源自先民创造出来的图腾。但在它们产生的早期，龙属阴物，而凤属阳。
龙图腾的产生，是古人对蛇、鱼、鳄等爬行和哺乳动物，以及云、雷电、虹霓、龙卷风等自然天象加以创造融合而成的一种神物。
请注意，以上所说这些动物多喜欢阴凉、潮湿，而且也多为善于隐藏的“水物”、“水兽”；其天象也是和阴雨有关之象，这就导致了龙在其形成的初期，基本上是属“阴”的。
而对于凤的造形，取材对象主要是鸡、燕、乌、孔雀等鸟禽，而鸟禽绝大多数都是喜欢温暖，向阳，有“阳鸟乌”、“阳禽”、“火精”之说。
所以从新石器时代到盛行阴阳五行学说的春秋战国时期，龙主要是以“阴物”的形象出现，凤主要是以“阳物”（请勿胡乱联想）的面貌出现。
也就是说，在龙凤这一对中，凤才是攻，呃，公的，龙才是阴性的存在。那么，这个阴阳是怎么颠倒过来的呢？
容小编慢慢讲。
?龙和凤是怎么勾搭上的？
目前发现的最早的“龙纹”出土于辽宁查海前红山文化遗址，距今约八千年；最早的“凤纹”出土于浙江余姚河姆渡文化遗址，距今约七千年；而最早的“龙凤纹”出土于陕西宝鸡北首岭仰韶文化遗址，距今约七千年。它们属于新石器时代早期，龙和凤的起源差不多是同步的，不分先后。
到了商代（约前一前年）出现“龙凤同体”的图案：收藏于山东省泰安市博物馆的青黄色“龙凤冠人形玉佩”上，龙凤冠戴在一个身穿束腰连衣裙的人物头上，冠上的龙头下曲，居右；冠上的凤头翘扬，居左；龙身凤体合然为一。
真正的“龙凤呈祥”图像形成于春秋战国时期。此时龙凤之间的关系变为交缠、顾盼、曼舞等形式。即便这样，此时凤还是阳物，龙为阴兽。
出土于湖南长沙的属战国时期的“龙凤人物帛画”，就是一幅“龙凤配合图”。画面上的龙，竖身卷尾，头脸朝天，肢爪划动，跃跃欲上。旁边是与它相对应的凤凰——昂首展翅，飒然飞举。龙凤之下，站一位双手合掌、祈求升天的裙服女子。龙和凤在这里是协同合作的关系，共同承担着导引人们脱离俗尘、升达天堂的重任。
湖北省江陵出土的一批楚国丝织品，上面的刺绣纹样都是绚丽秀美的龙和凤。有“蟠龙飞凤纹”、“舞凤逐龙纹”、“舞凤飞龙纹”、“龙凤合体纹”等等。这些纹样上的龙和凤，或翩翩对舞，或逗嬉成趣，或交缠纠结，或连身合体。
而凤最早就是作为楚人的原始图腾。在这个曾是同时期东方“超级大国”的楚国，凤的地位和影响远在龙之上，而且是“重凤轻龙”。在屈原的辞赋中，凤与龙各出现过24次，但凤充当的是神使，龙只是凤的坐骑。所谓的龙舟，也是凤站在龙尾上充当舵手，驾驭着龙舟行驶。
不过总的来说，龙和凤都是“帝德”与“天威”的标记。《易.乾卦》已经用龙比喻君王;《诗经》亦屡有“龙旗阳阳”之类的话，是殷周时天子已用龙旗作“天威”的标记。而《诗经.大雅》有“凤凰于飞”之句，这是周代把凤凰当成“帝德”的象征。
?最早关于龙凤配的文学记载讲的是两个男人
最早关于龙凤配合，天生一对的记载，可能不是你想象中的金风玉露一相逢，而是讲两位老头子——老子和孔子之间的故事。
当年孔子曾专程赴洛邑拜见老子。回来后，孔子三天不讲话，弟子们问他见老子时说了些什么，孔子感叹道：我竟然见到了龙！龙，“合而成体，散而成章，乘云气而翔乎阴阳”，我“口张而不能合，舌举而不能讯”，又怎么能规谏人家呢？
这是孔子称老子为龙。
另一则故事说：老子见孔子带着五位弟子在前面走，就问道：前边都是谁？回答说：子路勇敢、力气大，子贡有智谋，曾子孝顺父母，颜回注重仁义，子张有武功。老子听后感叹道：我听说南方有鸟，其名为凤，“凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤”。
这是老子比孔子为凤。
孔子用龙比老子，是取了龙升天潜渊、灵异善变的神性，来比老子纵横天地不拘一格的思辩才能。老子用凤比孔子，则是取了凤亲德嘉仁的神性，来比孔子智善和悦、仁爱为本的品格。
两位先贤互相真诚地吹捧，可见“人中龙凤”这个词还是十分金贵的。
?龙能上位，是“偷”了凤的阳气
大约从秦汉开始，龙和凤的关系有了变化，主要是凤开始由阳转阴，逐渐被“雌化”了。
秦汉以后，龙的身上开始具有象征君主帝王的神性。由于经过几千年的吸纳、综合、演进，到此时，龙的融合过程已初步完成，龙身上所具备的通天、善变、显灵、征瑞、示威等神性已经强大且彰显，这些神性和“帝王性”多有吻合之处，比如龙可以“通天”，帝王们也认为自己是“真龙天子”，受命于天。龙于是被帝王们看中，拿来标榜自己。
于是，秦始皇（公元前年－公元前年）被称作“祖龙”。大凡想做帝王的人，都效法这位“始作龙者”。而凤由于其外表美丽，更和喜好打扮的属“阴”的女性相接近，于是帝后妃嫔们就开始用凤来做自己的象征了。
中国民俗一向十分注重氏族家庭观念，龙和凤也体现了这一特点。龙分雌雄，凤凰作为一种鸟，凤是雄鸟，凰是雌鸟。但是随着龙的形象越来越清晰地指向男性和帝王，凤的形象越来越女性化。到唐代，虽然诗人们还在用凤凰比喻男性，但是阴柔的女性色彩越来越浓。比如卢储的《催妆》写道：“今日幸为秦晋会，早教鸾凤下妆楼”。
有趣的是，转化之前，凤凰因具阳性，在人们心目中的地位不比龙低，转化开始之后，情况就大不如前了。
和帝王开始自诩为龙的时间相一致，龙从形象上也开始吸纳凤的特点，目的大概是要将凤身上本有的雄阳之美据为己有。凤作为阳鸟美禽，重要的形象特征是翅膀和足爪，于是龙也就偷师，生出了矫健的翅膀，长起了尖利的鹰爪。
汉代以后文物上的图案，只要龙和凤在一个画面者，大都是龙居中、居上，凤居偏、居下，而且多是龙比凤大的造型。至此，龙凤之间的阴阳纠葛就差不多尘埃落定，龙取得了胜利，而凤只好伏低做雌。
只是凤的雄性描述和记载还存在和沿用，凤就陷入了性别错乱的尴尬，跟龙在一起的时候就代表雌性，跟凰在一起的时候就代表雄性，在“龙凤呈祥”里代表雌性，在“凤凰于飞”里代表雄性……凤也很头疼。
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