讣闻庞朴先生去世空白无人填补

中华读书报讯儒学研究的泰斗人物，山东大学终身荣誉教授庞朴先生年1月9日20时49分去世。

山东大学儒学高等研究院常务副院长王学典在接受读书报记者采访时表示，庞朴先生十几天前因感冒引起肺炎，抢救无效，不幸去世。庞先生是“文革”结束以后，中国传统文化研究中最具有代表性的人物之一，是著名的哲学家、历史学家、中国思想史研究专家，是中国简帛学研究的开拓者之一，是儒学研究的泰斗人物。

庞朴先生是中国社会科学院荣誉学部委员，曾任《中国社会科学》杂志社总编辑、《历史研究》主编。山东大学将和《中国社会科学》杂志社联合成立治丧委员会，治丧办公室设在山东大学。

王学典说：“庞朴先生的去世是我国儒学研究、思想史研究、传统文化研究的重大损失。他留下的空白将在很长时间内无人填补。”

附：庞朴先生学术自传

学无常师，文如断壁。晚年这一自我鉴定，好似有点自嘲，其实很是认真。我的自选集，便是明证。选集凡三辑，“一分为三”、“忧乐圆融”、“古墓新知”，分别收录了我在宇宙规律探秘、中华文化鸟瞰和出土文献解读诸方面的零思碎想和浅见陋识。

（一）

回忆少年时代，未能受到良好的学校教育，也没遇到深厚的知识环境，真正知道有所谓哲学，自觉去思考哲学问题，并留下有记忆的，大概已是二十岁以后的事了。所以，即使在最爱幻想的青年时期，也从未想过今生会以哲学作为职业，而且竟然乐此不疲，与之相伴一生的。

哲学问题宽广多端。说不清楚什么缘故，我的兴趣始终集中在方法论上。～年间，有幸脱产专门研读了两年哲学课程，其主要成绩，便体现为后来发表的、可以视同毕业论文的《否定的否定是辩证法的一个规律》（《哲学研究》，）一文。那是一篇很幼稚的文章，充满了教条主义气息（也可说是时代气息）；但是它提出了一个在当时曾是很敏感的问题：要求恢复否定之否定规律在辩证学说中的地位。否定之否定本是辩证法的一个基本规律。黑格尔倡之于前，马克思、恩格斯、列宁扬之于后；到了斯大林，却给一笔否定了。斯大林的做法，本是基于政治上的考虑，即不能给人以革命者（否定者）应该再革命（被否定）的印象和藉口；当然，公开讲出来的理由不是这个，而是别的学究式的道理。我之所以敢于挑起这个问题，一是因为，那时候，适当批一批碰一碰斯大林，已经成为一种时髦；这是普遍性的原因。再一个特殊原因是，我自己对方法论的特殊兴趣。至于斯大林的那个政治上的考虑，我当时并不深知，也未敢多想。其实有那种考虑的，恐怕还不止于斯大林一人而已。所以我惹起讨论的否定之否定问题，虽是马克思主义学说中的重要理论问题，但在彼时的学术界，并未引起多大强烈反应。当然也不是毫无反应。到年上半年止，总算有那么七八个人出来写过十来篇文章，事后，浙江人民出版社还编成为一本薄薄的讨论集。此外最大的反响是，有人就此提议将否定之否定规律改称为“肯定否定规律”；据说一来可以保留否定之否定规律中的合理因素，二来可以避免否定之否定规律的正反合套子，三来也照顾到了马恩列著作中的历史事实。这个主意在当时算得上不卑不亢，因而颇有市场，似乎还曾经运用到了教材上。其实，用“肯定否定”替换“否定之否定”，等于还是用对立斗争来排斥对立统一，用二分法来代替三分法，在理论上，和斯大林抛弃否定之否定规律的结果并无差别，甚至不妨认为，它正是斯大林理论在新条件下的某种变形。这说明，要想冲破斯大林的坚冰，绝非轻而易举便能成其功和奏其效的。接下来的喧嚣岁月，很不利于理论问题的探讨，我的视线于是转向了中国哲学的历史。我们知道，中国哲学虽说常常过度热衷于政治和伦理，但也不乏方法论的研究；特别是有些学派和个人，专以辩论认识方法为乐事，因之被称为“析辩抗辞”的名家者，值得予以认真







































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